Archive for the 'Uncategorized' Category

04
Sep
12

Novatada casi mortal en Estados Unidos | Intereconomía | 837791

Novatada casi mortal en Estados Unidos | Intereconomía | 837791.

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Novatada casi mortal en Estados Unidos
2 comentarios GUILLERMO CID

El ‘toque de la muerte’ le provocó una arritmia casi letal. Su padre reivindica el fin de estas peligrosas tradiciones castrenses.

En la base militar de Fort Bragg, en Carolina del Norte (EEUU), tienen una extraña forma de graduarse. Phillip Roach, un joven piloto de 22 años, sufrió esta extraña tradición en sus huesos y casi no lo cuenta. El militar participó en la llamada ‘novatada del mazo de madera’, un ritual que consiste en golpear con un gran mazo de madera en el pecho de los soldados que terminan su formación.

En un vídeo filtrado a la cadena de televisión local WWMT-TV se ve cómo el sargento primero Carpenter, superior del herido, agarra con fuerza un mazo y golpea con sobre el pecho del soldado. El joven encaja el golpe, saluda a su jefe y, acto seguido, se cae al suelo.

Roach se golpeó en la cabeza en la caída y comenzó a sufrir convulsiones, por lo que tuvo que ser trasladado a urgencias donde recibió tratamiento y varios puntos de sutura. Casi cinco meses después del suceso, el piloto sigue de baja médica.

Los médicos aseguran que la violencia del impacto le produjo una ‘commotio cordis’, conocida en el lenguaje popular como ‘toque de la muerte’, y que se produce cuando un golpe seco en el centro del pecho provoca una arritmia casi letal.

El “toque de la muerte” puede provocar el fallecimiento de la víctima en menos de 20 segundos y, así ocurre en el 65% de los casos.

El hecho fue investigado por las autoridades de Fort Bragg, que decidieron sancionar al sargento primero Carpenter con una multa de 1.000 dólares (unos 800 euros) por violar el artículo 15 del código militar estadounidense. Además, ha sido trasladado a otra base y se le ha prohibido dirigir a reclutas.

Sin embargo, este castigo no es suficiente para Ken Roach, padre de Phillip, que ha iniciado una cruzada para denunciar casos como el de su hijo ante los políticos de Washington. El pasado viernes, el senador Carl Levin, presidente del Comité de Servicios Armados, anunció una investigación profunda sobre los rituales militares.

Las novatadas son una lacra que acompaña al ejército estadounidense desde el origen de las academias militares hace más de un siglo. La etapa más dura de los castigos físicos en el seno del ejército se produjo a finales de la década de los 60 y principios de los 70. El director Stanley Kubrick lo reflejó a la perfección en su película La Chaqueta Metálica.

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11
Jul
12

Acciones de inve rsión

ACCIONES DE
INVERSIÓN

Por Jorge
Rendón Vásquez

El mayor de los dos jubilados
sentados ante mi escritorio no me sacaba los ojos de encima, mientras yo hojeaba una antigua compilación de normas laborales. Estaban allí porque, ya desengañados por varios estudios jurídicos, yo les había dicho por teléfono que conocía el tema. Querían que su ex empleadora en liquidación, una empresa minera del Estado, les entregara los bonos representativos de las utilidades a que tuvieron derecho mientras trabajaban, veinte o más años antes. Al verme pasar de una hoja a otra, buscando las normas aplicables, luego de formularles algunas preguntas, el suspicaz jubilado no pudo con su genio y decidió que yo ignoraba el tema consultado. Se levantó airadamente y, arrastrando a su compañero, abandonó mi oficina.

Sonreí al verlos partir. Era evidente
que creían que la platita estaba esperándolos y que yo no sabía cómo llegar a ella. Pero estaban equivocados. Conozco ese asunto y no superficialmente. Soy el autor de la compilación de normas que revisaba, actualizada varias veces y, modestia aparte, fuente de información para jueces, abogados y profesores de Derecho del Trabajo. Además, como asesor del gobierno de Juan Velasco Alvarado, había intervenido en la redacción de las disposiciones sobre participación de los trabajadores en las utilidades.

Al quedarme solo no pude más que
asociar esta frustrada consulta con una información periodística sobre un proyecto de ley tramitado por un parlamentario para convertir las acciones de inversión, derivadas también de la participación de los trabajadores en las utilidades, en acciones de capital, y así surgió este comento.

Una de las realizaciones sociales más
importantes del gobierno del general Juan Velasco Alvarado fue la entrega de un porcentaje de las utilidades de la empresa a la comunidad laboral, constituida por los trabajadores de aquélla. Con ese porcentaje, que variaba del 5% al 15% según el sector económico de la empresa, la comunidad laboral adquiría acciones de capital que la sociedad propietaria de la empresa debía emitir. Al llegar al 50% del capital de la sociedad, esa participación, denominada patrimonial, debía ser empleada en adquirir acciones de otras empresas. Si las empresas pertenecían al Estado, sus trabajadores recibían bonos que, como las acciones de capital, daban derecho a la distribución de utilidades en los mismos términos que éstas, pero no posibilitaban el acceso a la junta de accionistas. Se dispuso, además, que un porcentaje de las utilidades, del 3% al 10% según el sector de la empresa, fuese distribuido a los trabajadores, según su remuneración y asistencia al trabajo.

Fue ésta una forma no traumática de
transición a otro modelo de estructura económica, empleando las utilidades de la empresa que, en la concepción del gobierno de Velasco Alvarado, creaban el capital y el trabajo. La Constitución de 1933, entonces vigente, amparaba esta participación, que ninguno de los gobiernos anteriores tuvo la intención de instrumentar.

Para los capitalistas, la participación
patrimonial fue una maldición. Para los trabajadores fue, en cambio, una sorpresa. Nunca sus organizaciones sindicales ni los partidos políticos a los
que adherían habían postulado algo semejante. Para un grupo de intelectuales y profesionales, y sus seguidores en las universidades, se trataba de una nefasta medida corporativo fascista.

Como si despertaran de un profundo
letargo, los trabajadores tardaron en comprender el significado económico y social de la participación patrimonial. Más les agradaba la participación líquida, que les ponía en los bolsillos, al finalizar cada ejercicio económico, una cantidad de dinero contante y sonante que nunca se habían imaginado recibir.

También en este aspecto los extremos
se tocaron, primero con cierta timidez como tanteándose, y, luego, asociándose, pero asumiendo papeles distintos. Los capitalistas refunfuñaban y conspiraban en secreto, aunque haciendo hablar a su prensa; los intelectuales, profesionales y estudiantes de la contra se lanzaron a una frenética campaña contra el gobierno con volantes, revistas y cotilleo, propalados en abundancia en las universidades. Atacaban la reforma agraria, las expropiaciones, la participación en las utilidades, la estabilidad laboral y otros cambios en la legislación laboral y de seguridad social, la apertura de nuestro país hacia los países socialistas y del Tercer Mundo, y otras realizaciones de trascendencia. Todo lo que hacía el gobierno de Velasco Alvarado estaba mal para ellos. ¿Por qué se comprometieron en esa conducta, instigada desde lejos por la CIA? Muchos de ellos eran vástagos de propietarios afectados por la reforma agraria o de altos empleados de las empresas que el Estado expropiaba o que habían sido tocadas por el control. Carecían,
sin embargo, del valor de luchar a cara descubierta por sus familias y les fue más cómodo disfrazar su acción, vistiéndose de izquierdistas.

El relevo de Velasco Alvarado por
Francisco Morales Bermúdez, el 30 de agosto de 1975, acabó con el proceso de cambios hacia el socialismo en el Perú. A la terminación de la reforma agraria y las expropiaciones siguió el fin de la participación patrimonial de los trabajadores en la empresa, que comenzó con el
decreto ley 21789, del 1/2/1977. El cambio fundamental introducido en este campo fue la conversión de las acciones de capital de las comunidades laborales en “acciones laborales” que debían ser entregadas a cada trabajador para su libre disposición. Estas acciones daban derecho a la distribución de las utilidades, pero no a la intervención en la junta de accionistas. En lo sucesivo, la participación patrimonial de los trabajadores sería sólo en acciones laborales. El efecto inmediato de esta medida fue la venta generalizada de sus acciones por los trabajadores. No les interesaba la participación en la propiedad de la empresa. Esas acciones fueron a dar a capitalistas persuadidos de que era una inversión segura.

El gobierno de Alberto Fujimori, con
la autorización del Congreso de la República y sin la oposición de ningún grupo parlamentario, eliminó, por último, la participación patrimonial en acciones laborales, dejando sólo la participación líquida en un porcentaje que va del 5% al 15%, según el sector de la empresa. (Decreto Legislativo 677, del 2/10/1991.) Los trabajadores y sus organizaciones se las dejaron arrebatar sin pena ni gloria. A las acciones laborales subsistentes se les denominó “acciones de trabajo” y, como esta denominación incomodaba a los capitalistas, el Congreso de la República, dominado por el fujimorismo, las llamó “acciones de inversión”, sin cambiar su naturaleza, es decir, sin dar derecho a integrar la junta de accionistas (Ley 27028, del 29/12/1998).

Estas acciones pertenecen ahora a
particulares. Se cotizan en la Bolsa de Valores, como cualquier otro título valor, y es improbable que haya trabajadores que las posean.

El parlamentario interesado en
convertir las acciones de inversión en acciones de capital con una ley fue antaño un acérrimo antivelasquista caracterizado de izquierdista, y perseveró, luego, como dirigente de un partido político de izquierda. Ciertos diarios han informado que él y otros miembros de su familia poseerían un buen paquete de esas acciones. Me he preguntado, a título especulativo, si procede esta tentativa, y no le encuentro fundamento en la Constitución. No sería posible cambiar por una ley la naturaleza jurídica de las acciones de inversión establecida por leyes anteriores. Sólo la junta de accionistas podría hacerlo (Constitución, art. 62º). Pero, además, creo que es éticamente censurable que un congresista se prevalga de su función para obtener ventajas personales o de familia. Es posible que, desde el punto de vista político, poco le importe a ese congresista el juicio moral de los ciudadanos, lo que parecería normal en tiempos en que la política navega en la inmoralidad como su medio natural, incluyendo a ciertos grupos de la soi
disant izquierda, y, en especial, a los nacidos en la década del setenta para combatir al único gobierno que hizo mucho por las grandes mayorías sociales.

10
Jul
12

30″: Coca-Cola y Pepsi alerta censura / Heineken congelado / Nestlé aeroespacial… y más noticias

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10
Jul
12

30″: Coca-Cola y Pepsi alerta censura / Heineken congelado / Nestlé aeroespacial… y más noticias

03
Jul
12

DIFUNDIR….

Si ser peruano………
Escribe: Cesar Hildebrandt

Si ser peruano es aceptar que la mentira prestigia, el robo se premia, la barbarie se aguanta los muertos no importan, entonces renuncio a mi nacionalidad y me declaro apátrida.Si ser peruano es rendirle honores al ladrón que se hizo rico en el poder y volvió a gobernarnos para seguir robando (“aunque no hay ninguna prueba de eso” como dice Velásquez Quesquén), entonces me declaro senegalés imaginario.Si ser peruano es resignarse a que las promesas electorales sean basura y a que el honor no exista, entonces aspirare a ser un NN sin país de procedencia.Si ser peruano quiere decir que los periodistas lean, con engolado entusiasmo, anuncios comerciales en la radio (los de Claro son los más insistentes) y recomienden, batea en mano, algún detergente (buenos días señora Delta), pretendan, con éxito, que nos olvidemos de su sordidez y nos digan ahora que es bueno y que es malo en este valle de lagrimas, entonces prefiero tener el estatuto seminacional de un cisjordano.Si ser peruano es creer que la miseria inexorable, que las barriadas son “pueblos en crecimiento” (hace décadas que lo siguen siendo) que la fealdad arquitectónica y la falta de agua es “promesa de un futuro mejor”, entonces que me borren del censo.Si ser peruano es construir la autoestima nacional sobre las mesas de nuestra gastronomía, la ilusión del futbol, la creencia que somos únicos y mejores en casi todo, que el RENIEC me proclame inexistente.Si ser peruano es aceptar la dictadura de la prensa y la televisión que dicen lo que el dinero quiere que digan y callan lo que el dinero quiere que callen, argelino de Oran quisiera ser.Si ser peruano es creer que la debilidad ante el poderoso es una virtud, el abuso ante el débil una oportunidad de desquite, la explotación un derecho divino, Dios un compinche, la supervivencia a como dé lugar una absoluta prioridad, los valores unas cuantas palabras y la hipocresía una obra maestra, entonces quemare mi DNI.Si ser peruano es ocultar la cobardía del pasado para no hablar de la cobardía de presente, suplicare ser bengalí.Si ser peruano es decir que se cree en el mercado mientras amarran las licitaciones y se ensucian las proveedurías (y las consultorías), digo, sencillamente, que ya me canse.Si ser peruano es decir de boca para afuera que se cree en la democracia mientras se piensa, sin abrir la boca, que la democracia es buena siempre y cuando sirva para perpetuar a los de arriba en su cima y a los de abajo en su desdicha, entonces reclamo mi prudente extranjería.Si ser peruano es no tener patria (como lo demostraron tantos en el siglo XIX, por ejemplo), no tener compasión, no tener ideales pero si deudas ´por cobrar, entonces ¿Por qué no, de una vez, ser un suizo adoptivo?Si ser peruano supone oír las imbecilidades de la radio y ver las procacidades de la televisión –y asentir y reírse, respectivamente-, entonces mejor ser catarí.En suma, que el Perú no puede ser esta chanfaina que quiere pasar por paraíso, este crecimiento que no es desarrollo, estos liberales tramposos, este ocultamiento de las causas de las crisis mundial, estas mentiras estadísticas que disminuyen el número de pobres poniendo la cifra de 240 soles mensuales como limite entre pobres y expobres, estos partidos políticos que aceptan todo (ladrones y mentirosos incluidos), este Estado que saquea a los modestos que trabajan pero es benévolo con los dueños de emporios, esta burocracia pensada para mortificar, esta subordinación al imperio del Norte y a los mandamientos de la Europa en crisis. El Perú no puede ser este desgano sin ley pero con balas, este sentimiento a la inmoralidad, este viejo desmán en el que los ofendidos son los mismos de siempre.

30
Jun
12

CUANDO LA CONFIANZA …….

Cuando la confianza vale más que el oro Claudia Cisneros
La República. Viernes, 22 de junio de 2012

Enrostrarle a los incrédulos la cantidad de dinero que perderá Cajamarca si Conga no va es completamente inútil y señal de que no se ha entendido el problema de origen. Es no entender que hay dos tipos de actores entre los detractores de Conga: los Santos y demás proselitistas de ocasión, y la gente del pueblo que auténticamente teme quedarse sin agua por culpa de Yanacocha.A los que temen, no podría importarles menos los millones de dólares que la derecha se desespera en endilgarles. De qué sirve todo el dinero si tendrás que beber agua envenenada, si tus animales parirán engendros, si tus hijos y los hijos de tus hijos no tendrán agua limpia nunca más o las fuentes se secarán para siempre.Para ellos es una cuestión de vida o muerte. Por eso apoyan el reclamo, involucran a la familia, porque es una responsabilidad social, una obligación existencial, una respuesta cívica. Prefieren ser pobres y sanos que ricos envenenados. No es por Santos que salen padres, niños y embarazadas, sino por sus temores que no han sido aquietados.Santos es sólo alguien –con cierto nivel de poder y autoridad– que canaliza esos miedos y los convierte en una fuerza de choque, una amenaza para el Estado, en un poder del que además él usufructúa.Pero hay otro actor importante y que suele olvidarse en el conflicto Conga: la mala reputación de Yanacocha. Los pobladores no se oponen a Conga porque no quieren desarrollo, nadie es idiota para no querer eso, lo que no quieren es un supuesto desarrollo a costa de su salud y calidad de vida.Sobre todo, si el ejecutor del presunto desarrollo es una mina de exigua credibilidad. No le creen a Yanacocha porque a través de los años se ha ganado a pulso el rechazo y la desconfianza. El problema de fondo es que no le creen a ninguno de los actores, ni a Yanacocha, ni al Estado, y la represión no va a solucionar ese problema, sólo lo acallará temporalmente.Condenar que mujeres embarazadas ejerzan su libertad y derecho de manifestarse es absurdo. Desdeñar a quienes piden hablar con el presidente, como lo ha hecho el premier, no ayuda a tender puentes sino a romperlos.De acuerdo con que el presidente no debería estar “yendo región por región resolviendo los conflictos sociales”, como ha dicho Valdés, pero si el propio premier y sus adláteres no han hecho bien su trabajo y más bien han contribuido a ahondar la brecha de desconfianza, ¿qué instancias quedan para resolver esto sin muertos y balas?Ojalá ambas partes sepan dejar de lado soberbias y agendas políticas y se enfoquen en la salomónica propuesta que ha hecho Yanacocha de construir reservorios que elevan la disposición de agua de 1.3 a 14 millones de metros cúbicos y que no empezará a explotar el mineral hasta que se culminen esas obras.Será necesario, sí, que las partes encuentren a un actor adicional, con credibilidad para el pueblo, que garantice el cumplimiento de estos compromisos que muy desafortunadamente ni la minera, ni el Estado tienen –para Cajamarca– autoridad o capacidad social de garantizar.

21
May
12

Segu-Info: Lanzado Nmap 6

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